第六百零七章 四禅八定炼神魂，布袋暗藏如来经 (第1/2页)

苏文走上前去，挥手发出一道玄光罩定洪易，过了半晌收回手来。
　　
　　转身对禅银纱说道：“你们不要着急，洪易没事，只是他无意中进入了初禅定境罢了！”
　　
　　听到苏文这么说，初凤面上顿时了然。而禅银纱与精忍和尚则是一头雾水，精忍和尚隐约感觉这苏文所说，与自己佛门大有关系，隐约似乎是在哪里见到过。
　　
　　“不知道这初禅定境是什么意思？”禅银纱皱眉问道。
　　
　　“倘若真要细说的话，这还真是一大堆的解释你才能明白！”苏文笑着说道。“不过你能确定的就是洪易进入这种定境对他很有好处就行了！”
　　
　　听到苏文这么说，禅银纱才放下心来。
　　
　　“所谓初禅定，要先说说佛家的世界观，佛陀认为，人世间分为三界：欲界，色界，无色界。此三界包含天地，层层递进，各有玄妙！”
　　
　　精忍和尚对于苏文恭敬有加，因为那一手出入虚空的本事，就能知道苏文的修为厉害至极，所以对于苏文的态度极为恭敬。
　　
　　听到苏文的解释，精忍和尚当即想起来一部佛经：“这个小僧知道，小僧曾在大禅寺藏经阁中看到过一本经文，名叫《佛说三界次第经》中说过这个理论！上古佛陀将宇宙世界分为三界，就是先生说得这三界……”
　　
　　苏文继续对两人解释道：“而所谓禅定，你们想必都听过罢！”
　　
　　禅银纱与精忍和尚二人不约而同的点头，于是苏文继续说道：“其实所谓禅定，你们修习道术的时候，所进行的静心步骤就是禅定，只不过这种禅定静心很粗浅，在佛门的叫法中被叫做欲界定！从定神到夺舍，因为静心的程度并不深入，没有脱离欲往，所以都叫做欲界定！”
　　
　　“既然有欲界定，那么岂非还有色界定与无色界定么？”精忍和尚听到这里，不由问道。
　　
　　“不错，真正的禅定其实是从初禅定开始，初禅定境之后就是二禅、三禅与四禅定。四禅定属于色界定，而四禅定之后就是空处定，识处定，无所有处定，非想非非想处定，这四处定属于无色界定。四种禅与四处定合计称为四禅八定，再加上最后一种的受想灭尽定，合计就是九次第定！”
　　
　　“进入初禅定之后，整个人忘却了身体，整个人呼吸绵绵，可能几时辰才呼吸一次，心跳也是这般，可能几个时辰才心跳一次！人的所有生命活动都降到了最低的程度，所以你们感觉他的生命活动消失不见，甚至连思维念头都感觉不到。”
　　
　　“原来如此！”禅银纱与精忍和尚恍然大悟，难怪洪易的思维念头与生命气息会感觉不到了，原来进入了初禅定之后，所有的波动会收敛到极低的程度，若不细心感应，就会当做人已经死亡来对待。
　　
　　历史上许多佛门的和尚，就是因为禅定功深，进入了甚深微妙的禅定，被人当做已经圆寂坐化，无辜地火化了。
　　
　　“如果非要与道术境界相对应的话，欲界定就是从定神到鬼仙，四禅定就是一次雷劫到六次雷劫之间，四处定就是七次雷劫到阳神境界之间，最后到灭尽定就是超脱阳神的境界。洪易能进入初禅定，也是因为他久炼过去经，受到上乘佛法熏陶，加上他时刻揣摩道术精义，所以才能在无意中进入了初禅定境！”
　　
　　当然，苏文没有说的是，洪易也有可能是因为修炼《过去庄严劫千佛图》，才会晋入初禅定境的，这个只是他的猜测，《过去庄严劫千佛图》的来历极其神妙，连他也看不透，不知道其中有什么隐患，所以苏文没有去修习《过去庄严劫千佛图》。
　　
　　且说几人正在说话之间，洪易恰好出定苏醒过来。
　　
　　“嘘！”洪易从禅定中苏醒过来，长吁了一口气。不期然转头，看到师父站在一旁，洪易连忙惊喜地起身，对师父苏文行礼道：“原来是师父来了，弟子有失远迎，望乞师父恕罪！”
　　
　　

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